1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
4、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、人之所畏，不可不畏。
8、希言自然。《道德经》第二十三章
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
11、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
12、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
13、多言数穷，不如守中。
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
25、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
1、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的`人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
12、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
17、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、宠辱若惊，贵大患若身。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
21、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
22、夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
6、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
11、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
12、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、圣人常无心，以百姓心为心。
14、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
15、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
17、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
20、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
21、轻诺必寡信，多易必多难——老子
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
23、多言数穷，不如守中。
24、道可道，非常道。名可名，非常名。
25、人之所畏，不可不畏。
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
5、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
12、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
13、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
16、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
18、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
19、希言自然。——《道德经》第二十三章
20、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
21、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
22、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
23、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
1、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
2、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
7、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
9、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
13、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
14、天道无亲，常与善人。