1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8、知足不辱，知止不殆。
9、人之所畏，不可不畏。
10、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
12、智不自智，而后人莫与争智。
13、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
14、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、天下万物生于有，有生于无。
16、多言数穷，不如守中。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
20、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
21、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
22、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
9、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、谷神不死,是指玄牝。玄牝天地的门是指根。如果存款,使用不是很经常。
16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、多言数穷，不如守中。
22、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
2、天地万物中去;圣人去人居住。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6、多言数穷，不如守中。
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
10、圣人常无心，以百姓心为心。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
13、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
16、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
17、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
20、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
22、天网恢恢，疏而不失。
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、执古之道，以御今之有。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
8、宠辱若惊，贵大患若身。
9、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
15、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。