信，国之宝也，民之所庇也摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》
解释：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
古诗作者介绍
唯器与名，不可以假人 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释：唯独礼器与名爵，不能够借给别人
天道远，人道迩，非所及也，何以知之？ 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十八年》 解释：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能
度德而处之，量力而行之 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。
『居安思危。』思则有备，有备无患 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十一年》 解释：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
临患不忘国，忠也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公元年》 解释：面临灾祸仍然不忘国家，这就是忠心。
量力而行之，相时而动 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：依据自己的能力去做事，把握最佳时机采取行动。
大上有立德，其次有立功，其次有立言 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十四年》 解释：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。
不义不昵，厚将崩。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释：对君不义，对兄弟不亲，即使土地扩大了，也会分崩离析。
信，国之宝也，民之所庇也 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》 解释：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公四年》 解释：冬天没有过于温暖的阳光，夏天没有寒冷的气候，春天没有寒冷的风，秋天没有下个不停的雨。
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释：河流川泽中有污水，深山草野中藏有瘴气，美玉也有微小的瑕疵。
欲加之罪，其无辞乎？ 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十年》 解释：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？
卜以决疑，不疑何卜。 摘自先秦左氏的《镜花缘·第十二回》 解释：占卜来解决疑惑，如果没有疑惑的话又何必占卜呢？
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：遵守礼制，可使国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
骄奢淫逸，所自邪也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。
过而不悛，亡之本也。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公七年》 解释：犯了错误却不改正，这是衰亡的根源。
言之无文，行而不远。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：言辞没有文采，不会流传很远。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公二年》 解释：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
华而不实，怨之所聚也 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公五年》 解释：空有虚名而无实际行动的人，必然会招来人们的怨恨。
施取其厚，事举其中，敛从其薄 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十一年》 解释：施舍要力求丰厚，事情要做得适当，赋敛要尽量微薄。
居利思义，在约思纯 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释：处在有利的地位上想到道义，处在困难之中想到保持纯正。
阴阳之事，非吉凶所在也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十六年》 解释：有关阴阳的事情，人事吉凶与此无关。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少
君子贵其身而后能及人，是以有礼。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十五年》 解释：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
甚美必有甚恶 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释：很美丽必然有很丑恶的一面。
为政者不赏私劳，不罚私怨。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公五年》 解释：当权者不能随意奖赏对自己有恩的人，也不能随意处罚与自己有仇的人。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十年》 解释：是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、
多行不义，必自毙 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释：坏事做多了，一定会遭到反噬。
修己而不责人 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释：自己修身而不责备别人。