1、张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。
2、名声是一顶帽子，天冷时可以拿来御寒，天气变暖了就要及时摘下。
3、清气要修。邪浊二气见缝插针、无孔不入。日日自省、事事自省，邪气才不会乘虚而入。
4、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。
5、我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。
6、也许反过来说更合乎逻辑——撑起二根穷骨头，养活一团春意思。
7、一个道理，小可以修身，大可以治国。很难想象，一个自己都挣不够饭钱的人，能让一个国家富强起来。
8、其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱退让，而是至刚至阳的勇气。当财富与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不抱怨，不慌张，不懊悔，全力以赴做好当下的每一道考题。平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。
9、破山贼易，破心贼难。知错能改委实需要大智大勇。而后，方能收获安详喜乐的心态。
10、一定的压力下，受力点越单一，则压强越大。同理，做事越专一，则越容易取得进展。从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内中的玄妙、掌握事物 的内在规律。
11、岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。
12、有时，学习并非是积累的工具，而是一个削减的过程。学习是一把刀。坚持不懈，日复一日，今天削去蔓生的苔藓，明天削去粗劣的顽质，璞玉晶莹玲珑的本质就会日益显现。
13、史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。
14、反过来推导，精心于打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态去治理一家一室，功夫娴熟之时，与雄才大略，也不过是秋毫之隔。
15、这是唯一一条不会令人后悔的金色之路。
16、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着干军万马，里面有君子，更有小人和歹徒——有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。
17、有事时，兵来将挡，水来土掩，沉着若定，不逃避、不推诿——这才是真正的淡泊。
18、我不能规定别人说什么，但可以选择对待人言的态度。无论什么人，说什么话，正确的态度只有一个：审听之，明辨之。听诤言，可以纠正失当行为；听谗言，可以认清对方心性；听流言，可以明了人心向背；听巷言，可以知道执政得失。要之，在于我心如明镜，每听人言，都以公心加以审辨，不为所动，不被蒙蔽。其实，每一种言论都在传递着几种信息，有的可以正己，有的可以照人，有的可以用来体察情势。守住内心的那一份明净，辨其良莠，取其有价值的那部分为我所用。
19、研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。
20、外在的威仪，要向内在去寻找。内在的精神，依赖火候的积累。如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。
21、管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。
22、人体也是个小社会，有君有臣，有帅有卒。人的健康，取决于这个社会秩序的良好与否。秩序良好，即使是糟糠也甘之如饴；秩序不好，珍馐美馔只是助纣 为虐。如何培养人内部的秩序呢？首先要立帅，赋予帅以应有的权力，不要让小兵小卒犯上作乱。而帅又是什么？孟子说： 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故日： ‘持其志，无暴其气。’
23、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。
24、真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。
25、真爱无大小之分。只爱自己，那是私欲。
26、人生往往越是位高，越要刻意树敌，为自己打造一个自由讨论乃至辩论的环境，作为行止镜鉴。
27、坚定的信仰是一种方向，更是一种力量。这种力量来自灵魂深处，它使你面对诱惑不动摇，面对困难不退缩，心中充满了不达目的誓不罢休的勇气。
28、曾国藩把立志看得很重，作为一位坚定的理学家，他心中知行合一的理念根深蒂固。他的一位弟弟曾写信给他，抱怨家中私塾的读书环境不好，想到外面去求学。曾国藩告诉他，如果真正立下了志向，那么在闹市、田野，甚至做工的时候都可以读书。如果立志不坚，那么到了仙境也读不好书。他说：不为圣贤，便为禽兽。其志向之刚毅，可见一斑。
29、一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间。
30、经常怀着愧意，人生才充满动力。
31、诚敬是一把戒尺，看似冷漠，却防人误入歧途。对父母诚敬，就不会做出不孝的事；对友情诚敬，就不会做出不诚信的事；对自然诚敬，就不会做出破坏生态的事；对事业诚敬，就不会做出拖沓之事。
32、山不让土，方能成其高；海不择流，方能成其大。
33、当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了希望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不成功的道理。
34、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
35、于此关打不破，则能力越大，伤害越大。
36、治心之道人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。
37、智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。
38、放下浮躁的心态，带上求知的梦想，现在就出发。
39、流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
40、气度有天性的基因，更在于后天的修养。修养的着手之处，在于一个明字。明的关键，在于敢于直视自己的内心。符合事理的，虽然不情愿，也要强制自己去做。有违自己良心的，更要迫使自己罢手。日日强行、事事强行，习惯成自然，也就成为了自己的行事方式。做事不违天理，心中无愧疚可言，一道道藩篱逐渐消于无形，你的气度也就放射出夺目的光华。
41、遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。
42、烦恼无不从患得患失起。患得，未必不得；患失，未必不失。人就在自己虚构的利害关系中自相残害。
43、世间诸物多是积累而来，而人性修养却不然。心灵成长的过程，不是积累，而是舍弃。人之一生，私欲不断增长，情绪逐渐复杂，不良习气越来越多。人性修养的过程，就是不断去除私欲、情绪和不良习气的过程。
44、君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。
45、往往，贪图美食的，最后美食丰盛而不能下咽；沉溺美色的，最后美色绕膝而无福消受。将物欲作为追求目标的人，得之反被其害，不得则不堪其忧。美食美 色，并非不可享受，但它们只是路边的一道风景，绝不是发愿追寻的家园。世上能够带来恒久快乐的，是心灵的提升，和利世利他的事业。在心灵的层次上， 我们给予得愈多，收获得愈多。随之增长的，是消费快乐的能力。
46、深沉厚重，乃第一等资质人之自立，关键在于根基。根基之深浅，不仅是功夫，更是一种人生态度。
47、佛法讲一门深入。只有专一，才能掘井及泉。挖的面积宽一些，是为了挖得更深。
48、换个角度而言，成功的标志并非是别人的不够成功，幸福的基础也绝非他人的痛苦。进步，只是单纯、清澈的能量流。在这一能量的托举下，只管昂头踏步向 前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。
49、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
50、四十不惑，不惑的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。
51、每做一事，都要考虑有没有这些因素遮盖在你本性之上，然后逐一舍弃，还人性以本来面目。
52、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
53、没有实践做基础，再深邃的思考也是空中楼、沙上塔。反之，不辞辛劳，践行不已，积累到一定程度，就一定会上升为智慧。
54、君子讷于言而敏于行。往往，厚重少文的人，反而容易做成大事。明代学者吕坤曾言： 深沉厚重，乃第一等资质；磊落豪雄，乃第二等资质；聪明才辩，乃第三等资质。
55、不被一叶障目，不较锱铢得失，不因私愤而浪费精力。当事业达成之即，回头再看，原来郁结在心中似乎要将人压垮的愤恨，原来只如蛛丝一般。
56、人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。生命的本质在于心灵而不在肉体。物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。
57、人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。对知识，有心胸宽广的雅量，才能善于吸收各种丰富的知识和经验，善于听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本事、增智慧。
58、《尚书·益稷》日：箫韶九成，凤凰来仪。真正的志向，就是箫韶，经营好内心的信念，就可以营造一个宏大气象。立志坚毅，可以吸引想象不到的力量来帮你实现梦想。信念坚定，则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指点，都可以成为帮你实现梦想的贵人。立志不 坚，即使有豪车、巨资也未必能够成行。
59、曾国藩是怎样做到的？梁启超一语中的：勇猛精进，艰苦卓绝。在做学问方面，曾国藩求知若渴，严于律己，给自己制定了日课制度，并日日记笔记，反省得失。他认为，勤是朝气，惰是暮气，一个人愈是勤奋向上，就愈是充满了生机。艰难困苦，玉汝于成，当勤奋不辍成为了你的生活方式，随着知识与学问的积累，人生就会不断迎来从量变到质变的升华，人的整个精神气质也会日益达到新的高度。
60、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。
61、广阅山川，才能胸纳天地；多历世事，才能心包清浊。井底之蛙，永远容不下方寸之外的天空；宅男宅女，很难培养起家国天下的情怀。
62、一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。
63、都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃——人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的大概也不在少数。然而，什么叫平淡？平淡是千 古沉静的海底，是永恒不变的青天，是变化中永远保持不变的那一部分。平淡在凶险处，平淡在甘苦处。
64、名声似羽毛，太易受玷污。发达时，招人嫉妒；沦落时，遭人讥笑；慷慨时，不免博名求誉之言；卑微时，又有不仁不义之论。
65、其余的，置之不理，它就自行消灭了。
66、禽兽不是**，圣贤也并非那么高不可攀。
67、妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气——这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。
68、吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。
69、追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。
70、对许多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。其实，真知存于圣贤，也未离开过我心。因为你的忽略，所以变得艰难。
71、有的人贪图冠冕的华美，不仅舍不得摘掉，反而来者不拒，拼命往头上戴。原本美丽而实用的东西，就变成了累赘与负担。
72、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
73、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
74、阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。
75、自己认为志向远大，然而遇到困难缩手缩脚、畏首畏尾，那只是远大的幻想，并不是真正的志向。坚是志不可缺少的部分。没有坚定的信心，没有坚毅的意志，没有坚忍的追求，志从何来，志又会达向何方？克服自己的柔弱，当从坚定的信心始。
76、自家的孩子，自己骂得，别人骂不得；自己做的事，自己可以反思，别人批评不得。人们往往像爱护眼球一样守护一张虚伪的面子。尘埃污染不得；有了尘污，别人也擦拭不得。如此心胸，怎能成大事？不要太在乎别人的毁誉。出于善意的，就把它当成一面镜子，修修仪容、正正衣冠。对出于恶意的，一笑而过，不生心澜，它也就无法伤害你。在毁誉一事上淡泊以对，才能集中能量，做好应该做好的事情。这才是回应流言的最好武器。
77、人生来是一块璞玉，看似朴拙，其实内心蕴藏着大善大智的本性。不学习，非但别人发现不了你的优点，连自己也看不到内心的宝藏。这样，内心那块本可以熠熠发光的宝石，将被视为一块普通的石头，要么被废弃，要么大材小用，没有发挥出应有的价值。
78、追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。
79、气决定着人的行为。正气充足，则心术端正、言语谦和、做事中正、气质高雅。
80、就像登上一层楼，与攀登喜马拉雅山没有根本上的不同。之所以有人干成了大事，有人连小事都做不好，区别只在于，成功者善于坚持把小事做好。
81、家国情怀是曾国藩进步的动力，也是其恪守儒家道德的外在体现和内在指归。他心忧天下，以政通人和为己任，一生勤俭廉浩，忠君爱民。德决定着人生的方 向。大方向正确了，多一份努力，就向圣贤多靠近一分，终至于自己也跻身子圣贤之列。
82、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？
83、随时发泄，和随地排泄一样，都是心理学所谓婴儿期的表现。
84、清气养人。身心有清气为君，则心不扰、行不乱、身体康泰、事有多助。
85、宠辱不惊无法天生得来，需要在日常生活中勤加体悟。首先要明白宠辱顺逆是自然社会规律，惊与不惊，都无法改变现实。其次要实践，处于顺境时降伏我心，不骄傲；处于逆境时心存希望，不放弃。如此，可将淡泊之心化成一种习惯，变为自己的一种行为方式，变故 到来时，才可以处之泰然。
86、确定了目标，当下就要踏上征程。任何一个退缩的借口，都是导致溃败的蝼蚁。也不必好高骛远，只需按照力所能及的原则制订规划。然而一旦确定之后，便再也动摇不得。一步一步，心无旁骛，每一小步都在缩短与成功的距离。每日结束，都要进行一番自省：这件事，我尽心尽力了吗？不需要懊悔，也无需沮丧，只需每日的反省，这本身便是为明日积蓄力量。
87、平淡往往被人当作一服救急的药，当事不如意、心绪不佳时，强劝自己：平淡才是真。可是自己内心真的相信吗？其实平淡并非是甘于平庸无为，而是在更高的层次上达到心胸的豁达。心胸开阔了，就像换了一座大房子。原来斗室之内，几件家具就显得拥挤；现在换了别墅，即使再添置一些，也觉得宽敞明亮。古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。追求恬淡亦是这样，需先有大勇猛，达到一定境界后，恬淡自至。
88、跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。心，才会智乐两得。
89、胜人者有力，自胜者强。（《老子》）面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚——这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
90、当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会……天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。